A nemi esszencializmus hibás – íme, miért

Mi az?

A nemi esszencializmus az a meggyőződés, hogy egy személy, dolog vagy adott tulajdonság eredendően és tartósan férfi és férfias vagy női és nőies.

Más szóval, a biológiai nemet tekinti az elsődleges tényezőnek a nem meghatározásában.

A gender esszencializmus szerint a nemek és a nemi alapú jellemzők szorosan kapcsolódnak a biológiai tulajdonságokhoz, a kromoszómákhoz és ahhoz a nemhez, amelyhez a személy születéskor hozzá van rendelve.

A nemi esszencializmus nem veszi figyelembe az egyén azon jogát, hogy önmeghatározza a nemi identitást vagy a nemi megjelenést.

Honnan ered ez az ötlet?

A gender-esszencializmus Platón esszencializmus-filozófiájából származott. Ebben azt állította, hogy minden embernek, helynek vagy dolognak van egy lényege, amely rögzült, és azzá teszi, amilyen.

A nemi esszencializmus azt sugallja, hogy minden embernek van egy férfi vagy női „esszenciája”, amelyet a biológia, a kromoszómák és a születéskor hozzárendelt nem határoz meg.

A genderesszencializmust gyakran a transzkirekesztő radikális feminizmussal társítják. Ez a hitrendszer pontatlanul és károsan zárja ki a transz embereket és azokat, akiket születésükkor férfiként jelöltek ki a „nő” definíciójából és besorolásából.

Miért hibás ez az elképzelés?

A gender esszencializmus nem veszi tudomásul azt a tudományosan elismert tényt, hogy a nem és a nem különbözik, és mindkettő egy spektrumon létezik.

A szex spektruma az anatómia, a hormonok, a biológia és a kromoszómák sokféle kombinációját foglalja magában, amelyek a természetben előforduló és az emberi sokféleség egészséges részei.

A nemek spektruma magában foglalja a sok személyes identitást, tapasztalatot és kulturális meggyőződésrendszert, amelyek a léthez kapcsolódnak:

• egy férfi
• egy nőt
• cisznemű
• transznemű
• nem bináris
• férfias
• nőies
• ezeknek a címkéknek valamilyen kombinációja vagy valami egészen más

Ma már tudományosan bizonyított és elfogadott tény, hogy a szex nem feltétlenül határoz meg vagy jelez semmi döntőt vagy állandót az egyén nemi identitását, személyiségét vagy preferenciáit illetően.

A gender-esszencializmusban gyökerező ötletek különösen károsak a transznemű, nem bináris és a nemnek nem megfelelő emberek számára, akiknek a nemi identitása vagy megjelenése eltér a születéskor előírttól.

Vannak, akik a gender esszencializmust használják indoklásul az elavult és merev nemi hiedelmek, sztereotípiák és szerepek betartására és fenntartására.

Mikor lett hiteltelen?

Az 1960-as és 1970-es években a feministák és a gender teoretikusok olyan kereteket kezdtek bevezetni a nem és a szex megértéséhez, amelyek megkérdőjelezték a gender esszencializmus alapjait.

Ezek a felmerülő ötletek arra a tényre mutattak rá, hogy azt, ahogyan a nemet értjük és tapasztaljuk, erősen befolyásolják az adott közösségben vagy társadalomban megfigyelt rendszerek, hiedelmek és megfigyelt minták.

Például az a hiedelem, hogy csak nők hordanak ruhát, a rózsaszín a lányoké, és hogy a nők matematikailag kevésbé alkalmasak, mint a férfiak, abban gyökereznek, hogy mi, mint a társadalom hogyan értelmezzük és kezeljük a nemet.

A 20. század közepén az emberek kezdték felismerni, hogy a gender-esszencialista hiedelmek nem veszik figyelembe a nem és a nem közötti tudományosan elfogadott különbséget, és nem vették figyelembe azt sem, hogy a nyelv, a normák és a sztereotípiák az idő múlásával változnak.

Ez a megértésbeli változás új nemi elméletek adaptációjához és a nem és a nemek megértésének befogadóbb kereteihez vezetett.

Hol jön be a szociális konstrukcionizmus?

Amikor a teoretikusok és antropológusok tovább vizsgálták a társadalom szerepét a nem meghatározásában, azt találták, hogy ez a központi komponens, nem pedig egy minimálisan befolyásoló tényező.

Megállapításaik szerint a társadalmak és kultúrák a történelem során olyan rendszereket és kategóriákat hoztak létre, amelyek megszabják azokat a tulajdonságokat és viselkedési formákat, amelyeknek előnyben kell részesíteniük vagy elfogadhatónak kell lenniük egy személy számára a hozzárendelt nemük alapján.

A szocializáció és az internalizáció folyamata a nemet mint velejárót álcázza, holott a valóságban megtanult és idővel fejlődik.

A nemet gyakran társadalmi konstrukciónak nevezik, mivel a társadalom – nem egy egyéni személy – alkotta meg azt az elképzelést, hogy az élőlények, a nyelv, a viselkedés és a tulajdonságok jól illeszkednek a férfi vagy női, illetve férfias vagy női kategóriákba.

A tudomány bizonyítja, hogy az emberi tapasztalatnak vannak – és mindig is voltak – olyan elemei, amelyeket megkülönböztetnek, kizárnak és törölnek ezzel az egymást kölcsönösen kizáró osztályozási rendszerrel.

Vannak más elméletek, amelyeket figyelembe kell venni?

Számos más elmélet is azt sugallja, hogy a nem egy társadalmi konstrukció, amely idővel és kultúrával változik – ez pedig rávilágít a gender esszencializmusban fellelhető hibáira.

A nemi séma elmélet, amelyet 1981-ben vezetett be Sandra Bern, azt sugallja, hogy a nevelés, az iskoláztatás, a média és a „kulturális közvetítés” egyéb formái az elsődleges tényezők, amelyek befolyásolják azt, ahogyan az emberek a nemekkel kapcsolatos információkat internalizálják, feldolgozzák és megtestesítik.

1988-ban Judith Butler kiadta „Performative Acts and Gender Constitution” című esszéjét, amelyben egyértelműen megkülönbözteti a szexet a nemtől.

A továbbiakban foglalkozik a nemi binárisban gyökerező félreértésekkel és korlátokkal.

Butler azt sugallja, hogy a nem társadalmilag egyik generációról a másikra öröklődik, és legjobban teljesítményként értelmezhető. Ebben az emberek tudatosan és öntudatlanul kommunikálnak és fejeznek ki kulturális ideálokat és normákat.

Mindkét teoretikus olyan ötleteket javasolt, amelyek befogadóbb és árnyaltabb kereteket adnak a nemnek mint a személyes identitás és a társadalmi tőke egyik aspektusának megértéséhez.

Mi a lényeg?

Noha a gender-esszencialista elképzeléseket ma már elavultnak és pontatlannak tekintik, a gender-esszencializmus mint elmélet fontos kontextust kínál arra vonatkozóan, honnan származnak a genderről alkotott elképzeléseink.

Fontos információkkal szolgál arról is, hogy a történelem során hogyan értelmezték és alkalmazták a nemet.

Mere Abrams kutató, író, oktató, tanácsadó és engedéllyel rendelkező klinikai szociális munkás, aki nyilvános beszédeken, publikációkon, közösségi médián (@meretheir), valamint az onlinegendercare.com gyakorlatában a genderterápiás és támogató szolgáltatásokon keresztül eléri a világ közönségét. A Mere személyes tapasztalataikat és sokrétű szakmai hátterét arra használja fel, hogy támogassa a nemek közötti egyenlőséget kutató egyéneket, és segítsen intézményeket, szervezeteket és vállalkozásokat a nemi ismeretek növelésében, valamint olyan lehetőségek feltérképezésében, amelyekkel bemutatható a nemek bevonása a termékekben, szolgáltatásokban, programokban, projektekben és tartalmakban.